三轉法輪

﹝出法華文句﹞ 三轉法輪者, 以苦集滅道四諦之法, 三番而說, 名為三轉。 世間車輪, 則有摧碾之用; 佛之說法, 則能摧碾眾生一切惑業, 故名轉法輪也。 〔一、 示轉〕, 示即指示, 如云此是苦, 此是集, 此是滅, 此是道, 是名示轉。 (苦者, 生死逼迫之苦也; 集者, 積集煩惱惑業也; 道者, 戒定慧之道也; 滅者, 涅槃寂滅之樂也。 ) 〔二、 勸轉〕, 勸, 即勸勉也。 如云此是苦, 汝應知; 此是集, 汝應斷; 此是滅, 汝應證; 此是道, 汝應修; 是名勸轉。 〔三、 證轉〕, 證, 驗也。 謂引己所證, 以驗之也。 如云此是苦, 我已知, 不復更知; 此是集, 我已斷, 不復更斷; 此是滅, 我已證, 不復更證; 此是道, 我已修, 不復更修, 是名證轉。
* * *
1.簡稱三法輪。 見三法輪條。 2.佛成道後, 首在鹿野宛, 說四諦法, 度五比丘, 是為初轉法輪。 嗣後又復重說三次, 故亦稱三轉法輪。 三轉的不同處是: 一、 示轉, 佛對利根者說: 此是苦, 逼迫性; 此是集, 招感性; 此見滅, 可證性; 此是道, 可修性, 使其一聞即悟。 二、 勸轉, 佛對中根者說: 此是苦, 汝應知; 此是集, 汝應斷; 此是滅, 汝應證; 此是道, 汝應修, 使其信受奉行。 三、 證轉, 佛恐鈍根人, 仍不能信解, 於是便引己為證, 以明非虛, 即: 此是苦, 我已知; 此是集, 我已斷; 此是滅, 我已證; 此是道, 我已修, 使其破除疑慮。 茲列表說明如下: ====      ┌初轉  示相: 此是苦, 逼迫性 ┐    ┌苦諦─苦果─┤次轉  勸修: 此是苦, 汝應知  │    │      └三轉  作證: 此是苦, 我已知  │    │      ┌初轉  示相: 此是集, 招感性  │ 三  │集諦─苦因─┤次轉  勸修: 此是集, 汝應斷  │   三 轉  │      └三轉  作證: 此是集, 我已斷  │ 又 轉 四 ─┤      ┌初轉  示相: 此是滅, 可證性  ├─  十 聖  │滅諦─樂果─┤次轉  勸修: 此是滅, 汝應證  │ 稱 二 諦  │      └三轉  作證: 此是滅, 我已證  │   法    │      ┌初轉  示相: 此是道, 可修性  │   輪    └道諦─樂因─┤次轉  勸修: 此是道, 汝應修  │           └三轉  作證: 此是道, 我已修  ┘

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三转法轮 → 三轉法輪 — ﹝出法華文句﹞ 三轉法輪者, 以苦集滅道四諦之法, 三番而說, 名為三轉。 世間車輪, 則有摧碾之用; 佛之說法, 則能摧碾眾生一切惑業, 故名轉法輪也。 〔一、 示轉〕, 示即指示, 如云此是苦, 此是集, 此是滅, 此是道, 是名示轉。 (苦者, 生死逼迫之苦也; 集者, 積集煩惱惑業也; 道者, 戒定慧之道也; 滅者, 涅槃寂滅之樂也。 ) 〔二、 勸轉〕, 勸, 即勸勉也。 如云此是苦, 汝應知; 此是集, 汝應斷; 此是滅, 汝應證; 此是道, 汝應修; 是名勸轉。 〔三、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三处不转法轮 → 三處不轉法輪 — 〔一、 我慢高山〕, 謂外道之人, 多起邪見, 我慢貢高, 如山峻聳, 雖聞正法, 非惟不信, 復有謗法之過, 招其惡報, 是故不為轉法輪也。 〔二、 五欲淤泥〕, 謂諸凡夫貪著色聲香味觸五欲之境, 沉溺污穢, 如在淤泥, 自非身心清淨, 則不能受法, 是故不為轉法輪也。 〔三、 邪見稠林〕, 謂外道凡夫執種種見, 有如稠林茂密, 而於正法不能信受, 是故不為轉法輪也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三處不轉法輪 — 〔一、 我慢高山〕, 謂外道之人, 多起邪見, 我慢貢高, 如山峻聳, 雖聞正法, 非惟不信, 復有謗法之過, 招其惡報, 是故不為轉法輪也。 〔二、 五欲淤泥〕, 謂諸凡夫貪著色聲香味觸五欲之境, 沉溺污穢, 如在淤泥, 自非身心清淨, 則不能受法, 是故不為轉法輪也。 〔三、 邪見稠林〕, 謂外道凡夫執種種見, 有如稠林茂密, 而於正法不能信受, 是故不為轉法輪也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 當轉法輪 — 當轉法輪者, 謂如來出世, 既成道已, 當轉法輪, 度脫有情, 饒益一切。 如轉四諦法輪, 先度五比丘等是也。 (四諦者, 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 五比丘者, 一阿鞞、 二跋提、 三拘利、 四陳如、 五迦葉也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 当转法轮 → 當轉法輪 — 當轉法輪者, 謂如來出世, 既成道已, 當轉法輪, 度脫有情, 饒益一切。 如轉四諦法輪, 先度五比丘等是也。 (四諦者, 苦諦、 集諦、 滅諦、 道諦也。 五比丘者, 一阿鞞、 二跋提、 三拘利、 四陳如、 五迦葉也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法轮 → 法輪 — 這是對於佛法的喻稱。 以輪比喻佛法, 此有三義: 一、 催破之義, 因佛法能摧破眾生的罪惡, 猶如轉輪聖王的輪寶, 能輾摧山岳岩石, 故喻之為法輪。 二、 輾轉之義, 因佛之說法不停滯於一人一處, 猶如車輪輾轉不停, 故稱法輪。 三、 圓滿之義, 因佛所說的教法圓滿無缺, 故以輪之圓滿喻之, 而稱法輪。 * * * 1.(喻)佛所說之法, 能夠輾碎眾生的一切煩惱, 好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。 2.佛所說之法, 輾轉傳人, 好像車輪的旋轉, 無遠弗屆。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法輪 — (法輪, 法轮) 佛教語。 比喻佛語。 謂佛說法, 圓通無礙, 運轉不息, 能摧破眾生的煩惱。 釋迦牟尼佛 成道之初, 三度宣講“苦、集、滅、道”四諦, 稱為“三轉法輪”。 《四十二章經》: “﹝世尊﹞於 鹿野苑 中, 轉四諦法輪, 度 憍陳如 等五人而證道果。” 唐 黃滔 《龜洋靈感禪院東塔和尚碑》: “於是迓乞歸于院, 將以弘張法輪, 式救迷津。” 呂澂 《中國佛學源流略講》第六講: “佛家所說之教, 不出四種法輪, 並有次第, 即‘善凈’、‘方便’、‘真實’、‘無餘’。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 三法輪 — 又名三轉法輪, 這是就如來說法的時期分出來的。 一為根本法輪, 指佛初成道時, 對菩薩說華嚴經, 屬一乘之教, 為諸法根本, 故稱為根本法輪。 二為枝末法輪, 謂眾生於一乘教, 不易了解, 於是佛接著說阿含、 般若、 方等諸經, 這些經對根本來說, 是屬於枝末, 故稱枝末法輪。 三為攝末歸本法輪, 指佛說法華經, 會三乘歸一佛乘, 即攝枝末歸於根本, 故稱攝末歸本法輪。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三法轮 → 三法輪 — 又名三轉法輪, 這是就如來說法的時期分出來的。 一為根本法輪, 指佛初成道時, 對菩薩說華嚴經, 屬一乘之教, 為諸法根本, 故稱為根本法輪。 二為枝末法輪, 謂眾生於一乘教, 不易了解, 於是佛接著說阿含、 般若、 方等諸經, 這些經對根本來說, 是屬於枝末, 故稱枝末法輪。 三為攝末歸本法輪, 指佛說法華經, 會三乘歸一佛乘, 即攝枝末歸於根本, 故稱攝末歸本法輪。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 法輪 — 這是對於佛法的喻稱。 以輪比喻佛法, 此有三義: 一、 催破之義, 因佛法能摧破眾生的罪惡, 猶如轉輪聖王的輪寶, 能輾摧山岳岩石, 故喻之為法輪。 二、 輾轉之義, 因佛之說法不停滯於一人一處, 猶如車輪輾轉不停, 故稱法輪。 三、 圓滿之義, 因佛所說的教法圓滿無缺, 故以輪之圓滿喻之, 而稱法輪。 * * * 1.(喻)佛所說之法, 能夠輾碎眾生的一切煩惱, 好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。 2.佛所說之法, 輾轉傳人, 好像車輪的旋轉, 無遠弗屆。 …   Dictionary of Buddhist terms

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